| |
|
|
|
Потерянный заголовок |
| |
|
Потерянный заголовокГлавная Происхождение политических и правовых учений в социально-историческом плане связано с процессом классообразования, возникновением государственности и права. В системе юридических наук и юридического образования история политических и правовых учений является самостоятельной научной и учебной дисциплиной одновременно исторического и теоретического профилей. Формирование принципа историзма и понимание истории как специфической формы движения от прошлого через современность к будущему как к чему-то новому, еще не имевшему места ранее, но в тоже время внутренне, закономерно связанному с тем, что уже было и есть, являются продуктом нового времени. В рамках историко-материалистического исследования общественной, политической и духовной жизни принцип историзма играет существенную роль в процессе анализа места и значения политических и правовых теорий в совокупной системе знаний той или иной эпохи, для характеристики соотношения политических учений с другими элементами в общей структуре политических знаний соответствующей эпохи, прослеживание связей между различными концепциями прошлого и современности освещения генезиса и последующей жизни той или иной теории, учения специфической логики в истории политических учений, связей политических идей с практической политикой прошлого и современности. Исторический подход выступает при этом в качестве средства для адекватного понимания и оценки как прошлого исторически определенного значения политического содержания освещаемых учений, так и их подлинной современной роли. Только адекватная, исторически и теоретически корректная интерпретация учений прошлого позволяет выяснить их подлинный смысл и значимость для современности. По мере того, как увеличивается совокупный объем приобретенного человеком знания, возрастают так же роль истории и ее влияние на дела современности. Сегодня история, и в частности история политических и правовых учений, актуальна как никогда раньше. В перспективе развития человеческой культуры и в ее контексте история в той же мере современна, в какой современность исторична. Система Афинской демократии в V – IV вв. до н.э. представляла собой хорошо продуманную, тщательно разработанную политическую систему. Замещение государственных должностей строилось на принципах выборности, срочности, коллегиальности, подотчетности и возмездности. Для своего времени Афинская демократия имела самое передовое государственное устройство, в условиях которого все полноправные граждане имели возможность управлять страной, а государство заботилось о материальном благосостоянии своих граждан и создавало условия для развития культуры. В учении Аристотеля и естественное и условное (волеустановленное) право, хотя и различаются между собой, но оба относятся к сфере политических явлений и носят политический характер. Под условным (волеустановленным) правом в концепции Аристотеля подразумевается все то, что в последующем словоупотреблении стало обозначаться как позитивное (положительное) право. К условному праву он относит установления закона и всеобщих соглашений. Причем он говорит о писанном и неписаном законе. Под неписаным законом, тоже относящемся к условному (позитивному) праву, понимаются правовые обычаи (обычное право). Существенным составным моментом политического качества закона является его соответствие политической справедливости и праву. Политическое правление – это, по Аристотелю, правление закона, а не людей: правители, даже лучшие, подвержены чувствам и аффектам, закон же – «уравновешенный разум».
наши коллеги
Студия дизайна, ре-дизайна
|
| |
| |
|
|
|
|
 |
